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清冈卓行【日本】:失去的双臂

时间:2019-05-18 21:53 点击:
她这种特有的缺欠,反而奏出可能存在的各种手的梦幻曲。

清冈卓行(Kiyooka Takayuki1922-2006)日本诗人,小说家。作品多取材于自身的体验,富于抒情性和音乐感。1969年,因文学上的卓越成就而获得芥川奖。主要作品有诗集《冰凝的火焰》《日常》《四季写生》,小说《早晨的悲哀》《淡绿色的季节》,评论集《废墟中捡到的镜子》《生的变化》等,另有专著《手的变幻》,通过人手的表情,从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论。

失去双臂——米洛斯的维纳斯

清冈卓行【日本】:失去的双臂

我曾凝望着米洛斯的维纳斯雕像,倏忽间产生过奇怪的想法:她如此有魅力,该失去双臂。我不由想到美术作品的命运,这种作者无力干预的因素赋予她奇妙的作用。

传说用帕罗斯岛的大理石雕成的她,于十九世纪初,在米洛斯岛被当地的农民意外地发现,后由法国人买下送至巴黎罗浮宫美术馆。当时,她把自己的双臂巧妙地忘在了故乡希腊的大海里或陆地上,总之,是在某处腥臊的秘密处所。不,更确切地说,她为了自己的美丽将双臂无意识地藏了起来,为的是走出国界,为的是超越时代。这是从特殊走向普遍的自然飞跃;是因部分具象的舍弃而偶然靠近了整体。

我并非想在这里提出反论,这只是我的真实感受。不言而喻,米洛斯的维纳斯展示她那高雅与丰腴的惊人和谐,可谓一种美的典型。无论是面部,还是从胸脯到腹部的曲线,或是那舒展的背部,从任何一处凝视,都会让人有百看不厌的匀称美。如果说,你通过与匀称美的比较发现了什么,那就是断损的双臂深深地蕴含着某种难以捕捉的神秘气氛,或曰生命的多种可能性的梦幻。进而言之,雕像虽失去了用大理石做的两条美丽的手臂,却意外地带来了对理应存在的各种美丽手臂的暗示,奇异地产生出心象的表现。这确实是节外生出的偶然,却是一种朝着微妙的统一性的飞跃。曾一度被带入这种气氛的人一定会暗自畏惧具体双臂的复原,即使是极美的两条手臂。

因此,对我来说,米洛斯的维纳斯的断损双臂的复原方案,只能是扫兴的、滑稽的、怪诞的。当然,对雕像失去的原形应该有一个客观上的推断,所以,一切复原方案的尝试都是无可非议的。也许我的困惑过于随意。不过,当人们对失去的东西一度产生心灵的震撼时,就几乎无法再对完美的往昔萌生激情。为什么呢?问题在于表现中的质的变化,而不是量的变化。当表现的着眼点已经变化的时候,这种被称作对某个对象的爱的激情,难道可以追溯到其他对象身上吗?一方具有的是“无”,这种“无”却蕴含着许多梦幻;另一方具有的是某种“有”,而这种“有”无论多么绝佳,都将受到种种局限。

譬如,她左手手掌上可能放着苹果,也许她被石柱人像所支撑,或者她手拿着盾或笏,抑或她与这些截然不同,表现出入浴前或出浴后的某种羞涩。我们还可以作这样的设想:她不是一尊单身像而是群像之一,她的左手正放在恋人的肩头。复原方案似乎正在作各种实证性和想象性的尝试。我读了与此有关的书籍,看着书中的说明图,为可怕、空虚的心情所困扰。如前所述,选出的各种图象所产生的美,都无法超越失去的美。倘若真的发现了原形,而且无疑让我诚服,我想我可能会在艺术上以一种嗔怒去否认那真的原形。

在另一意义上,饶有趣味的是雕像所失去的不可以是双臂以外的某种东西。如果失去的不是双臂而是其他肉体部分,那么我在本文所阐述的激情一定不会产生。如果她眼睛闭着,鼻子陷缺,或乳房被摘掉而双臂完好无损,就不可能有变幻自如的生命之光。

清冈卓行【日本】:失去的双臂

为什么失去的必须是双臂呢?在这里,我并不打算效仿雕刻中的躯干相美学。“胳膊”,简言之,“手臂”,作为人体存在的象征意义,我想应该引起注目。它暗示的最深刻、最根本的东西是什么呢?这里当然有实体和象征的某种程度的吻合,它是与世界、与他人、与自己进行各种交流的手段。换言之,它是传播这些关系的媒介,或是一种原则性的方式。所以,一位哲学家所采用的所谓“机械是手的延续”这一比喻,听起来实在是美妙。某位文学家曾对初握恋人的手的幸福作过极美的赞颂。他的述怀引起奇特而严肃的反响。这些比喻和赞颂都是极为自然的,富有人情味的。然而,承担着美术品命运的米洛斯的维纳斯所失去的双臂,对这些比喻和赞颂却表现出不可思议的讽刺。她这种特有的缺欠,反而奏出可能存在的各种手的梦幻曲。

原载于《世界文学》1996年第l


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